La beauté et la force de cette Invocation résident dans sa simplicité, et dans l’expression de certaines vérités fondamentales, que tous les hommes acceptent normalement et spontanément : la vérité de l’existence d’Une Intelligence Supérieure à laquelle nous donnons vaguement le nom de Dieu ; la Vérité que derrière toutes les apparences extérieures, la Puissance motrice de l’univers est l’Amour ; la vérité qu’une grande Individualité, appelée par les chrétiens le Christ, est apparue sur terre pour incarner cet amour sous une forme intelligible ; la Vérité que l’amour et l’intelligence émanent de ce que l’on appelle la Volonté de Dieu ; et enfin la Vérité évidente que le plan divin ne peut se manifester que par l’entremise de l’humanité.
L’ensemble de cette Invocation se réfère à cette réserve d’énergie imminente, adombrante et révélatrice, cause immédiate de tous les événements sur terre qui indiquent l’émergence de ce qui est nouveau et meilleur ; ces événements démontrent l’avancée de la conscience humaine vers une plus grande lumière.
Du point de Lumière dans la Pensée de Dieu,
Que la lumière afflue dans la pensée des hommes,
Que la lumière descende sur la terre.
Dans la première strophe, il est fait référence à la Pensée de Dieu en tant que point focal de la lumière divine. Il s’agit de l’âme de toute chose. Le terme d’âme, avec son attribut majeur d’illumination, inclut l’âme humaine et ce point d’aboutissement de la lumière que nous considérons comme l’âme « adombrante » de l’humanité. Cette âme apporte la lumière et répand l’illumination. Il faut toujours se rappeler que la lumière est une énergie active.
Lorsque nous invoquons la Pensée de Dieu et que nous disons : « Que la lumière afflue dans la pensée des hommes, que la lumière descende sur la terre », nous exprimons l’un des grands besoins de l’humanité et – si l’invocation et la prière ont un sens – la réponse est sûre et certaine. Le fait que les hommes, à toutes les époques et dans toutes les situations, aient ressenti le besoin d’appeler à l’aide le Centre spirituel invisible, est un signe certain qu’un tel centre existe. L’invocation est aussi ancienne que l’humanité elle-même.
Le Christ nous dit que les êtres humains « aiment les ténèbres plutôt que la lumière, parce que leurs œuvres sont mauvaises ». Néanmoins, l’une des grandes beautés émergentes de l’époque actuelle est que la lumière est jetée dans tous les endroits sombres et qu’il n’y a rien de caché qui ne sera pas révélé. Les gens reconnaissent l’obscurité et la misère actuelles et accueillent donc la lumière. L’illumination des esprits humains, afin qu’ils puissent voir les choses telles qu’elles sont, appréhender les motivations justes et la manière d’instaurer de bonnes relations humaines, est aujourd’hui un besoin majeur. Dans la lumière qu’apporte l’illumination, nous finirons par voir la lumière, et le jour viendra où des milliers d’êtres humains et d’innombrables groupes pourront dire avec Hermès et avec le Christ : « Je suis (ou nous sommes) la lumière du monde ».
Du point d’Amour dans le Cœur de Dieu,
Que l’amour afflue dans le cœur des hommes,
Puisse le Christ revenir sur terre.
Dans la deuxième strophe, le cœur de Dieu est impliqué et le point focal de l’amour est considéré. Ce « cœur » du monde manifesté est la Hiérarchie spirituelle – cette grande agence de transmission de l’amour à chaque forme de la manifestation divine.
L’amour est une énergie qui doit atteindre le cœur des hommes et des femmes, et qui doit imprégner l’humanité de la qualité de compréhension aimante ; c’est ce qui s’exprime lorsque l’amour et l’intelligence sont réunis.
Lorsque les disciples travailleront sous la reconnaissance du Christ, le moment viendra où Il pourra à nouveau se déplacer parmi les êtres humains de manière publique ; il pourra être reconnu publiquement et ainsi faire son travail sur les niveaux extérieurs de la vie aussi bien que sur les niveaux intérieurs. Le Christ a dit en prenant congé de ses disciples :
« Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde ».
Lorsque le Christ viendra, il y aura une floraison en grande activité de Son type de conscience ; Il lâchera dans le royaume humain la puissance et l’énergie distinctive de l’amour intuitif. Les résultats de la distribution de cette énergie d’amour seront doubles :
Tout d’abord, l’énergie active de la compréhension aimante mobilisera une formidable réaction contre la puissance de la haine. La haine, la séparation et l’exclusion seront considérées comme le seul péché, car il sera reconnu que tous les péchés énumérés, et actuellement considérés comme mauvais, ne proviennent que de la haine ou de son produit, la conscience antisociale. Deuxièmement, d’innombrables hommes et femmes, dans tous les pays, se regrouperont pour promouvoir la bonne volonté et établir de justes relations humaines. Leur nombre sera si grand que, de petite minorité et
relativement peu importante, ils deviendront la force la plus importante et la plus influente du monde.
Du centre où la Volonté de Dieu est connue,
Que le dessein guide le faible vouloir des hommes,
Le dessein que les Maîtres connaissent et servent.
Dans la troisième strophe, nous trouvons une prière pour que la volonté humaine puisse être mise en conformité avec la volonté divine, même si elle n’est pas comprise. Ces trois lignes indiquent que l’humanité elle-même ne peut pas encore saisir le dessein de Dieu, cet aspect de la volonté divine qui cherche à s’exprimer immédiatement sur terre. Mais il est certain que, lorsque le dessein de la volonté de Dieu cherche à influencer la volonté humaine, il s’exprime en termes humains comme bonne volonté, une détermination vivante ou une intention fixe d’instaurer de justes relations humaines. Le Christ lui-même a été confronté au problème de la volonté divine et s’est adressé au Père au moment où Il a pris conscience de l’étendue et de la complexité de Sa mission de sauveur du monde. Il s’est alors écrié à haute voix « Père, que ce ne soit pas ma volonté mais la tienne qui s’accomplisse ». Ces mots ont marqué l’abandon des moyens par lesquels Il avait tenté de sauver l’humanité ; ils lui ont indiqué ce qui aurait pu apparaître à ce moment-là comme un échec apparent et que Sa mission n’était pas accomplie. Depuis près de deux mille ans, Il attend de mener à bien cette mission. Il ne peut poursuivre la mission qui Lui a été confiée sans une action réciproque de l’humanité.
Cette Invocation est particulièrement et essentiellement le propre Mantram du Christ et son « son a été diffusé » dans le monde entier par l’intermédiaire de son énonciation et de son utilisation par la Hiérarchie spirituelle. Ses paroles doivent maintenant être diffusées dans le monde entier par le biais de son énonciation par des personnes partout dans le monde et sa signification doit être exprimée par l’humanité en temps voulu. Alors le Christ pourra à nouveau « revenir sur terre » et « voir le travail de son âme et être satisfait ».
Du centre que nous appelons la race des hommes,
Que le Plan d’Amour et de Lumière s’épanouisse,
Et puisse-t-il sceller la porte de la demeure du mal.
Dans la quatrième strophe, ayant invoqués les trois aspects ou puissances de la Pensée, de l’Amour et de la Volonté, il nous est indiqué d’ancrer ces trois puissances dans l’humanité elle-même, dans « le centre que nous appelons la race des hommes ». Ici, et ici seulement, les trois qualités divines peuvent s’exprimer et se réaliser dans le temps et l’espace; ici, et ici seulement l’amour peut vraiment naitre, l’intelligence fonctionner, et la Volonté de Dieu manifester sa volonté-de-bien. Par l’humanité, seule et sans aide (excepté par l’esprit divin en chaque être humain), « la porte de la demeure du mal » peut être scellée.
La ligne finale de la quatrième strophe nécessite peut-être une explication. C’est une manière symbolique d’exprimer l’idée de rendre les mauvais objectifs à la fois inactifs et sans effet. Il n’y a pas un endroit particulier où réside le mal; dans le Livre des Révélations, le Nouveau Testament parle du mal et de sa destruction ainsi que de rendre Satan impuissant.
La « porte de la demeure du mal » est gardée ouverte par l’humanité à travers ses désirs égoïstes, ses haines et sa séparativité, par sa cupidité et ses barrières raciales et nationales, ses basses ambitions personnelles et son amour du pouvoir et de la cruauté. Alors que la bonne volonté et la lumière affluent dans le coeur et le mental des hommes, ces mauvaises qualités et ces énergies dirigées qui gardent la porte du mal ouvert vont laisser place à l’aspiration aux justes relations humaines, à la détermination de créer un monde meilleur et plus paisible et à une expression mondiale de la volonté-de-bien. Alors que toutes ses qualités remplaceront les anciennes et indésirables, la porte de la demeure du mal sera lentement fermée symboliquement grâce au poids de l’opinion publique et au juste désir humain. Rien ne peut l’arrêter.
Donc le Plan original sera restauré sur terre. Simultanément, la porte vers le monde de la réalité spirituelle s’ouvrira devant l’humanité et la porte de la demeure du mal sera fermée.
Ainsi à travers le « centre que nous appelons la race des hommes », le Plan d’Amour et de Lumière s’épanouit et frappe d’un coup mortel le mal, l’égoïsme et la séparativité, le scellant dans la tombe pour toujours; alors le dessein du Créateur de toutes choses sera accomplit.
Que Lumière, Amour et Puissance restaurent le Plan sur la Terre.
Il est évident que les trois premiers strophes invoquent, ou appellent, les trois aspects de la vie divine qui sont universellement reconnu, la pensée de Dieu, l’amour de Dieu et la volonté ou dessein de Dieu; la quatrième strophe indique la relation de l’humanité à ces trois énergies d’intelligence, d’amour et de volonté, et la profonde responsabilité humaine de mettre en oeuvre la propagation de l’amour et de la lumière sur terre en vue de restaurer le Plan.
Ce Plan appelle l’humanité à exprimer l’amour et encouragent les hommes et femmes à « laisser la lumière briller ». Après vient la demande solennelle finale que ce « Plan d’amour et de Lumière », s’épanouissant à travers le règne humain, puisse « sceller la demeure du mal »
La ligne finale contient l’idée de restauration, indiquant la note-clé du futur, et que le jour viendra où l’idée originale de Dieu et Son intention initiale ne seront plus contrariées par le libre-arbitre humain et par le pure matérialisme mauvais et l’égoïsme; le dessein divin sera alors accompli à travers les coeurs modifiés et les buts de l’humanité.
Si elle est largement distribuée, la Grande Invocation peut devenir à la nouvelle religion mondiale ce que la prière du Notre Père a été à la Chrétienté et ce que le 23ème Psaume a été aux Juifs à l’esprit spirituel.
Il y a trois approches envers cette Grande Prière ou Invocation:
Premièrement, le grand public la considérera comme une prière à Dieu transcendant. Les hommes ordinaires ne reconnaîtront pas encore Dieu comme immanent dans Sa création ; ils lanceront cette Invocation sur les ailes de l’espoir, espoir de lumière, d’amour et de paix, qu’ils désirent ardemment et constamment. Ils la considéreront aussi comme une prière pour l’illumination de tous les gouvernants et de tous les chefs de groupe traitant des affaires mondiales; comme une prière pour l’afflux d’amour et de compréhension parmi les hommes afin qu’ils puissent vivre en paix les uns avec les autres ; comme une demande pour que soit exécutée la volonté de Dieu – volonté dont ils ne peuvent rien savoir – qui leur semble si impénétrable et si inclusive, que leur réaction normale doit être la patience et l’acceptation de ne poser aucune question ; comme une prière pour le renforcement de la responsabilité humaine, afin que les maux reconnus qui troublent et angoissent tellement l’humanité soient supprimés, et que la source imprécise du mal soit maîtrisée. Finalement, ils la considéreront comme une prière pour qu’une condition première, également vague,
de bonheur et de félicité soit rétablie, et que tout malheur et toute souffrance disparaissent de la terre. Cela, pour eux, est entièrement bon et salutaire, et possible.
Deuxièmement, les ésotéristes et les aspirants l’aborderont de manière plus profonde et plus compréhensive. Pour eux, elle exprimera la reconnaissance du monde des causes et de Ceux qui se tiennent subjectivement derrière les affaires mondiales, les Directeurs spirituels de notre vie. Ils se tiennent prêts à fortifier ceux qui ont une vision juste, prêts non seulement à indiquer la raison des événements dans les divers secteurs de la vie humaine, mais aussi à faire les révélations permettant à l’humanité d’avancer et de passer de l’obscurité à la lumière. Compte tenu de cette attitude fondamentale, apparaîtra la nécessité d’exprimer largement ces faits sous-jacents, et on verra mûrir une ère de propagande hiérarchique organisée par les disciples et exécutée par les ésotéristes. Cette ère commença en 1875 quand H.P.B. proclama le fait de l’existence des Maîtres de la Sagesse. Elle se poursuivit en dépit des présentations travesties, des attaques de cette conception et du mépris. Il y eut une reconnaissance de la nature substantielle des preuves disponibles, ainsi que l’apparition d’une réceptivité intuitive de la part des étudiants de l’occultisme et de nombreuses personnes dans les rangs de l’intelligentsia, dans le monde.
Un nouveau type de mystique va être reconnu; ils différeront des mystiques du passé par leur intérêt pratique dans les affaires mondiales courantes et pas seulement dans les questions religieuses; ils se distinguent par leur manque d’intérêt dans leur propre développement personnel, par leur habileté à voir Dieu immanent dans toutes fois et pas seulement dans leur propre croyance religieuse particulière, et aussi par leur capacité à vivre leur vie dans la lumière de la divine Présence. Tous les mystiques ont été capable de faire cela à un vaste ou moindre degré, mais le mystique moderne diffère de ceux du passé par le fait qu’il (ou elle) est clairement capable d’indiquer aux autres les techniques du Sentier; ils combinent à la fois la tête et le coeur, l’intelligence et le sentiment, plus une perception intuitive, qui manquait avant. La claire lumière de la Hiérarchie spirituelle illumine maintenant le chemin des mystiques modernes, et pas seulement la lumière de leur propre âme; ce sera de plus en plus le cas.
Troisièmement, ces deux groupes – le grand public et les aspirants dans leurs divers degrés – ont parmi eux, des hommes qui sortent de la moyenne et possèdent une pénétration et une compréhension plus profondes ; ils occupent une zone intermédiaire entre les masses et les ésotéristes dans l’un des cas, et, dans l’autre
cas, entre les ésotéristes et les membres de la Hiérarchie. N’oubliez pas que ces derniers aussi disent la Grande Invocation, et que pas un jour ne passe sans que le Christ Lui-même la prononce.
L’utilisation de cette Invocation ou Prière et l’attente croissante du retour du Christ soutient le plus grand espoir pour l’humanité aujourd’hui. De grands Fils de Dieu ont toujours répondu à la demande de l’humanité et le front toujours, et Celui que tout le monde attend aujourd’hui est sur Son chemin de retour.
La science de l’invocation est en réalité l’organisation intelligente de l’énergie spirituelle et des forces de l’amour qui, lorsqu’elles sont efficaces, suscitent la réponse des êtres spirituels qui peuvent travailler ouvertement parmi l’humanité et établir ainsi une relation étroite et une communication constante entre l’humanité et la Hiérarchie spirituelle. On pourrait dire que l’invocation est de trois sortes. Il y a la demande des masses, exprimée inconsciemment, et l’appel criant, arraché aux cœurs humains dans toutes les périodes de crise comme celle que nous vivons actuellement. Ce cri d’invocation s’élève sans cesse de tous ceux qui vivent au milieu d’un désastre ; il s’adresse à cette puissance extérieure à eux-mêmes qui, selon eux, peut et doit leur venir en aide au moment où ils sont dans une situation extrême. Cette grande invocation sans paroles s’élève partout aujourd’hui. Il y a aussi l’esprit d’invocation, dont témoignent les hommes et les femmes sincères qui participent aux rites de leur religion et qui profitent de l’occasion d’un culte et d’une prière unis pour présenter à Dieu leurs demandes d’aide. Ce groupe, ajouté à la masse des êtres humains, crée une grande vague d’appel invocatoire et, en ce moment, leur intention massive est très évidente et leur invocation s’élève vers le Très-Haut. Enfin, il y a les disciples entraînés et les aspirants du monde qui utilisent certaines formes de mots, certaines invocations soigneusement définies et qui, ce faisant, concentrent le cri invocateur et l’appel invocateur des deux autres groupes, en leur donnant une direction et un pouvoir appropriés. Ces trois groupes sont, consciemment et inconsciemment, en train de s’activer à cette époque et leur effort conjoint garantit une évocation résultante.
Par la prière invocatoire ou l’aspiration – peu importe le mot utilisé – les énergies spirituelles sont exploitées et mises en activité, et par la pensée claire, la pensée dirigée et la perception mentale, elles peuvent devenir des objets du désir humain.
Cette Invocation est essentiellement une prière, synthésisant le désir le plus élevé, l’aspiration et la demande spirituelle de l’âme même de l’humanité. Elle doit être utilisée dans ce sens.
Lorsque le disciple entraîné ou l’aspirant en formation l’utilise, il ou elle adopte l’attitude de la méditation, c’est-à-dire une attitude de concentration, de direction spirituelle et de réceptivité. Ensuite, le disciple priera et adoptera l’attitude de la méditation (une attitude mentale intérieure et un engagement ferme), mais emploiera la méthode de la prière qui est un moyen puissant d’établir et de maintenir de justes relations spirituelles et humaines. Lorsqu’il se trouve dans l’attitude de la méditation et qu’il utilise l’outil de la prière (au moyen de l’Invocation), le disciple atteint une relation avec la masse de l’humanité qui n’est pas possible autrement, en mettant en œuvre leurs besoins reconnus mais non exprimés. Le disciple entre également en relation avec la Hiérarchie spirituelle qui est évoquée par le désir de la masse.
Une gigantesque méditation de groupe se déroule en plusieurs phases sur notre planète. Toutes les unités de méditation et les groupes de réflexion sont liés les uns aux autres par l’unité du motif spirituel ; ils recherchent une coopération plus étroite et s’efforcent d’amener leur travail de méditation – consciemment ou inconsciemment – dans un état de calme universel positif, de sorte que la formulation du désir spirituel puisse être poursuivie avec succès et que la réception de l’énergie spirituelle puisse être une réception unie. Un grand effort d’alignement est en cours à travers la prière individuelle, la méditation et l’invocation, qui, en se renforçant, peut servir l’humanité tout entière.
Chacun peut apporter son aide en régulant la pensée et les idées, en cultivant un esprit d’amour et en utilisant la Grande Invocation qui permet d’invoquer ces forces et ces énergies spirituelles dont on a tant besoin.
Concentrez-vous sur l’Invocation en considérant qu’elle incarne l’intention divine et qu’elle résume les conclusions de la pensée de Dieu. Concentrez sur elles votre pensée méditative et votre pouvoir de réflexion. Cherchez l’idée abstraite sous-jacente dans cette Invocation. Elle y est. Utilisez ses phrases comme des « tremplins » vers des niveaux de pensée jamais atteints auparavant.
L’humanité invoque l’approche divine de diverses manières: au moyen de l’appel confus et sans voix des masses; et aussi par l’invocation planifiée, définie de l’aspirant orientée spirituellement, le travailleur intelligent convaincu.
Peu d’attention a été donnée au facteur d’invocation, tel que l’expriment tous les peuples ; cependant, au cours des âges, le cri invocatoire de l’humanité s’est élevé vers la Hiérarchie et a suscité une réponse. Donnons-en une illustration : la déclaration spirituelle de Shri Krishna, se trouvant dans le Chant du Seigneur (la Bhagavad Gita) était l’annonce préparatoire à la venue du Christ. Dans ce chant Il dit :
« Chaque fois qu’il y a relâchement dans l’observance de la Loi et recrudescence de l’impiété en tous lieux, alors Je me manifeste. Pour la libération des justes et la destruction des mauvais, pour le ferme établissement de la Loi, Je prends naissance d’âge en âge. »
Dans la période de dérèglement et de licence de l’Empire romain, le Christ vint. Un autre exemple d’une invocation remarquable et des plus anciennes, se trouve dans le Gayatri où les gens invoquent le Soleil de la Rectitude en ces mots :
« Dévoile à nos yeux la face du vrai Soleil spirituel, caché par un disque de lumière dorée, afin que nous puissions connaître la Vérité et faire tout notre devoir, alors que nous cheminons vers Tes Pieds sacrés. »
A cela, nous devrions aussi ajouter les Quatre Nobles Vérités énoncées par le Bouddha et que nous connaissons tous si bien ; elles résument les causes et les sources de toutes les difficultés concernant l’humanité. Il y a de nombreuses traductions de ces vérités dont j’ai fait mention ; elles expriment toutes la même aspiration et le même appel, et sont toutes essentiellement correctes quant à leur signification. Pendant la dispensation juive, une déclaration fut communiquée, quant à la conduite des hommes dans les termes des Dix Commandements – c’est sur eux que repose la loi humaine et c’est sur eux qu’ont été fondées les lois gouvernant les relations entre les gens en Occident. Puis le Christ vint et nous donna la loi fondamentale de l’univers, la loi d’amour ; Il nous donna aussi le « Notre Père » avec son accent mis sur la paternité de Dieu, la venue du royaume de Dieu et les justes relations humaines.
Aujourd’hui, l’humanité se trouve à un point médian particulier et unique, entre un passé malheureux et un avenir plein de promesses si la réapparition du Christ est reconnue et si des préparatifs pour Son avènement sont entrepris. Le présent est plein de promesses et également plein de difficultés ; entre les mains des êtres humains aujourd’hui et dans un avenir immédiat se trouve le destin du monde et – s’il peut être dit avec respect – l’activité immédiate du Christ. L’angoisse de la guerre et la détresse de toute la famille humaine ont conduit le Christ, en l’année 1945, à prendre une grande décision – une décision qui s’est exprimée dans deux déclarations très importantes. Il a annoncé à la Hiérarchie spirituelle rassemblée et à tous Ses serviteurs et disciples sur terre qu’il avait décidé de reprendre un contact physique avec l’humanité, s’ils mettaient en place les premières étapes pour établir de bonnes relations humaines ; Il a donné au monde (pour l’usage de l’« homme ou de la femme de la rue ») l’une des plus anciennes prières jamais connues, mais qui, auparavant, n’avait pas été autorisée à être utilisée sauf par les Êtres spirituels les plus élevés. Il l’a utilisé lui-même pour la première fois, dit-on, au moment de la Pleine Lune de juin 1945, qui est reconnue comme la Pleine Lune du Christ, tout comme la Pleine Lune de mai est celle du Bouddha. Il n’a pas été facile de traduire ces phrases anciennes (si anciennes qu’elles n’ont ni date ni contexte de quelque sorte) en mots modernes, mais cela a été fait, et la Grande Invocation pourrait finalement devenir la prière du monde.
La pensée humaine est si réactionnaire que le fait de déclarer que c’était l’une des plus grandes prières du monde, égale à d’autres expressions verbales d’intention et de désir spirituels, va susciter la critique. Cela est sans importance. Seul un très petit nombre de personnes, aux premiers jours du christianisme, employaient le Notre Père, car il fallait qu’il soit consigné par écrit, exprimé en termes compréhensibles, et traduit correctement avant que son emploi généralisé ne devienne possible. Cet effort a pris des siècles. Aujourd’hui, nous avons toutes les facilités pour une distribution rapide, et elles ont toutes été employées au bénéfice de la Grande Invocation.
Ces quelques réflexions peuvent servir à faire revivre cette Invocation dans vos esprits et à lui donner un caractère nouveau et vital. Elle est liée de manière unique à toutes les croyances vraies et anciennes. Elle est porteuse d’espoir pour l’avenir et revêt une importance actuelle et pratique. Elle n’est ni vague ni nébuleuse. Elle exprime les besoins fondamentaux de l’humanité d’aujourd’hui – le besoin de lumière et d’amour, de compréhension de la volonté divine et de la fin du mal. Il dit triomphalement : « Que la Lumière descende sur la Terre; puisse le Christ revenir sur terre; que le dessein guide le faible vouloir des hommes, que le Plan… scelle la porte de la demeure du mal ». Elle résume ensuite tout cela dans les mots d’ordre suivants : « Que Lumière, Amour et Puissance restaurent le Plan » sur la Terre.” L’accent est toujours mis sur le lieu d’apparition et de manifestation : La Terre.
Elle exprime les besoins fondamentaux de l’humanité d’aujourd’hui – le besoin de lumière et d’amour, de compréhension de la volonté divine et de la fin du mal.
Vous aurez déjà remarqué – en étudiant l’Invocation – une relation étroite entre la première strophe et la dernière ; le destin de l’humanité est d’être le représentant de la pensée de Dieu, exprimant ainsi une intelligence active, motivée par l’amour et mise en œuvre par la volonté. Ce temps n’est pas encore venu, mais si le timing humain est correct et si le désir juste est suffisamment puissant, pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, ce destin peut être reconnu publiquement et les gens peuvent être entraînés de plus en plus et volontairement dans une activité qui est particulièrement leur propre destin. C’est là encore l’un des principaux objectifs de l’Invocation ; son utilisation régulière permettra d’avoir une vision globale du développement spirituel et d’apporter à la pensée humaine une synthèse qui lui a fait défaut jusqu’à présent. Au fur et à mesure que « la lumière brille dans la pensée des hommes », le Plan divin sera plus largement perçu et la volonté-de-bien sera plus largement désirée et invoquée.
Le destin de l’humanité est d’être le représentant de la pensée de Dieu, exprimant ainsi une intelligence active, motivée par l’amour et mise en œuvre par la volonté.
Ce grand cri d’invocation est triple. C’est le cri pour la lumière sur le chemin et la lumière dans les endroits sombres de la terre ; c’est aussi
un cri pour plus d’amour dans le monde, exprimé par les personnes de bonne volonté et les attitudes humanitaires ; c’est enfin l’appel intuitif des aspirants et des disciples dans le monde pour l’expression de la Volonté de Dieu.
L’humanité instinctive moyenne, les hommes et les femmes de bonne volonté et les disciples du monde sont tous concernés par cette invocation, qui fait intervenir les attributs de l’instinct, de l’intelligence et de l’intuition. Tous ces éléments se fondent dans la Grande Invocation. Gardez constamment à l’esprit cette fusion fondamentale, qui trouve maintenant une expression vocale, et prenez courage dans l’approche en masse de la source de toute vie, de tout amour et de toute lumière. Rien ne peut résister à la demande unie des peuples du monde entier, en rangs serrés et échelonnés. L’importance capitale de cette présentation d’un exercice, d’une prière ou d’une invocation d’alignement cosmique, planétaire et individuel est qu’elle fournit, grâce à son utilisation correcte, un afflux spirituel jusqu’au cœur même de l’humanité et à partir des sources les plus élevées.
Le caractère unique de l’Invocation réside dans le fait qu’elle est, en réalité, une grande méthode d’intégration. Elle relie le Père, le Christ et l’humanité dans une grande relation. Le Christ a toujours mis l’accent sur la paternité de Dieu et l’a substituée à la tribu cruelle et jalouse de Jéhovah. Dans le 17e chapitre de l’Évangile de saint Jean (qui est une autre des déclarations spirituelles majeures du monde), le Christ a souligné la relation de la conscience du Christ à la conscience de la Déité elle-même. Il a lié le concept de l’Esprit à l’être humain a l’âme pleinement développée et à l’unité sous-jacente existant entre tous les êtres, sous toutes les formes, et le Père.
La Grande Invocation relie la volonté du Père, l’amour de la Hiérarchie spirituelle et le service de l’humanité en un grand triangle d’énergies. Ce triangle aura deux résultats majeurs : le « scellement de la porte de la demeure du mal » ; et la réalisation du Plan d’Amour et de Lumière par la puissance de Dieu, libérée sur terre par l’Invocation.
La Grande Invocation relie la volonté du Père, l’amour de la Hiérarchie spirituelle et le service de l’humanité en un grand triangle d’énergie.
Cette Invocation est également unique en ce sens qu’elle invoque simultanément les trois aspects divins.
Personne ne peut utiliser cette Invocation ou prière d’illumination et d’amour sans provoquer de puissants changements dans ses propres attitudes et intentions de vie ; le caractère et les objectifs seront modifiés et la vie changée et rendue spirituellement utile.
« Tel un homme pense en son cœur, tel il est » est une loi fondamentale de la nature ; le fait de tourner constamment l’esprit vers le besoin de lumière et la perspective de l’illumination ne peut pas être et ne sera pas inefficace.
La Hiérarchie spirituelle de la planète se préoccupe uniquement du fait que l’humanité, dans son ensemble, profite de l’opportunité spirituelle. C’est une opportunité qui est présente aujourd’hui d’une manière plus convaincante que jamais auparavant. La Grande Invocation nous a été donnée en ce moment d’opportunité pour que nous l’utilisions en coopération avec Ceux qui l’utilisent au nom de l’humanité.
Cette Invocation n’appartient à aucun individu ou groupe. Elle appartient à l’humanité tout entière. Des dizaines de milliers de personnes de bonne volonté à travers le monde l’utilisent chaque jour.
Cette Invocation n’appartient à aucun individu ou groupe. Elle appartient à l’humanité tout entière. Des dizaines de milliers de personnes de bonne volonté à travers le monde l’utilisent chaque jour.
Le point culminant de cet appel invocatoire continu est le jour de la Pleine Lune de juin. (Il s’agit de la Pleine Lune des Gémeaux qui se produit parfois en mai. La date de la Pleine Lune est reconnue dans le monde entier et n’est pas affectée par les différences de calendrier). Ce jour-là, une voix simultanée et mondiale de l’Invocation retentit comme un grand appel invocatoire au nom de toute l’humanité.
La fête de juin, qui est si typiquement celle du Christ et qui met l’accent sur sa relation avec l’humanité, couvre en réalité trois jours entiers, chacun avec un thème différent :
Le mot « note-clé » a été délibérément choisi et signifie le son qui a précédé chaque afflux majeur au Festival de mai (Wesak); ces énergies seront libérées lors d’une cérémonie solennelle à chacun des trois jours. Lors de chaque cérémonie, le Christ prononcera seul l’Invocation, puis la Hiérarchie unie entonnera seule la strophe invoquant la lumière, l’amour et la volonté-de-bien (une pour chacun des trois jours).
Le résultat de ces trois jours solennels d’invocation sera suivi d’un jour culminant où la Hiérarchie, unie et guidée par le Christ, prononcera l’Invocation entière, en faisant précéder chaque strophe de sa note-clé appropriée, à nouveau prononcée à l’unisson.
Que Lumière, Amour et Puissance restaurent le Plan sur la Terre.
La majeure partie de ce texte a été compilée et, dans certains cas, adaptée à partir des ouvrages suivants d’Alice A. Bailey: Discipulat dans le Nouvel Age Vol. II, Les Rayons et les Initiations, Le Retour du Christ, Les Problèmes de l’Humanité, Extériorisation de la Hiérarchie.
